Moderni budizam - put suosjećanja i mudrosti - drugi dio - tantra

Odlomak :

’’Dragocjenost Tantre

U svojim učenjima Sutre, Buddha nas uvelike potiče da ostvarimo krajnji cilj ljudskog života. Ovaj cilj će se ostvariti brzo, ako se prakticira Tantra. Tantra, koju još zovemo i „Tajna Mantra” ili „Vajrayana” je posebna metoda za pročišćavanje svog svijeta, sebe, svojih užitaka i svojih djelatnosti; i ako tu metodu primijenimo u praksi, brzo ćemo postići prosvjetljenje. Kao što je već objašnjeno u Prvom dijelu Modernog budizma: Sutra, naš svijet ne postoji sa svoje strane; poput svijeta snova, on je puka pojavnost našem umu. U snovima možemo vidjeti i dodirnuti svoj svijet sna, ali kad se probudimo, shvatimo kako je on bio puka projekcija našeg uma i uopće nije postojao van našeg uma. Isto tako, svijet kojeg vidimo kad smo budni je samo projekcija našeg uma i uopće ne postoji van našeg uma. Milarepa je rekao:
Trebaš znati da su sve pojavnosti prirode uma, a da je um prirode praznine.
Zbog toga što su naš svijet, mi sami, naši užitci i naše djelatnosti prirode našeg uma, kad je naš um nečist i oni su nečisti, a kad naš um postane čist kroz praksu pročišćenja, i oni postanu čisti. Puno je različitih razina pročišćavanja našeg uma. Suptilnu pogrešnu pojavnost se, na primjer, ne može pročistiti prakticiranjem samo Sutre, već se trebamo upustiti i u praksu Tantre Najviše joge.

Kad smo potpuno pročistili svoj um kroz tantričku praksu, naš svijet, mi sami, naši užitci i naše djelatnosti postanu potpuno čisti - to je stanje prosvjetljenje. Dakle, vrlo je jednostavno postići prosvjetljenje; sve što trebamo uraditi je uložiti trud u pročišćenje svog uma.

Kad nam je um nečist zato što smo ljuti na svog prijatelja, znamo da ga vidimo kao lošeg, a kad nam je um čist jer osjećamo srdačnu ljubav prema istom prijatelju, da ga vidimo kao dobrog. Dakle, naš se prijatelj mijenja iz lošeg u dobrog zbog promjene u našeg uma iz nečistog u čist. To je pokazatelj kako je sve što je nama dobro, loše ili neutralno, projekcija našeg uma i nema
postojanja van našeg uma. Prakticiranjem Tantre ćemo potpuno pročistiti svoj um i tako doživjeti potpunu čistoću svog svijeta,
sebe, svojih užitaka i svojih djelatnosti - „četiri potpune čistoće.” Iako je Tantra vrlo popularna, nema mnogo ljudi koji razumiju
njezin pravi smisao. Neki ljudi poriču Buddhina tantrička učenja dok ih drugi zloupotrebljavaju za svjetovna postignuća; a mnogi su pak zbunjeni u pogledu jedinstva praksi Sutre i Tantre, te pogrešno vjeruju da su Sutra i Tantra međusobno proturječne. U Sažetoj korijenskoj Tantri Heruke Buddha kaže :

Nikad ne biste trebali odbaciti Tantru Najviše joge,
Već spoznati da ona ima nezamisliv smisao
I da je sama bit Buddhadharme.

Kada shvatimo pravi smisao Tantre više neće biti osnove za njenu pogrešnu primjenu i vidjet ćemo da uopće nema nikakvog proturječja između Sutre i Tantre. Prakticiranje učenja Sutre je osnovni temelj za praksu tantričkih učenja, a praksa Tantre je brza metoda za postizanje krajnjeg cilja učenja Sutre. Na primjer, u svojim učenjima Sutre Buddha nas ohrabruje da odbacimo vezanost, a u Tantri nas ohrabruje da svoju vezanost pretvorimo
u duhovni put. Možda neki ljudi misle da je ovo proturječno, no nije, jer su Buddhine tantričke upute o tome kako pretvoriti vezanost u duhovni put brza metoda za odbacivanje vezanosti!

Na taj način, one su metoda za ostvarenje ciljeva učenja Sutre. Trebamo pripaziti da ne shvatimo pogrešno značenje pretvaranja vezanosti u duhovni put. Sama vezanost se ne može izravno pretvoriti u duhovni put; ona je zabluda, unutarnji otrov, i objekt odbacivanja i u Sutri i u Tantri. Pretvoriti vezanost u put
znači pretvoriti uzroke vezanosti - naše doživljaje svjetovnih užitaka - u duhovni put. Puno je metoda za to objašnjeno u tantričkim učenjima.

Univerzalno suosjećanje postignuto praksom učenja Sutre i mudrost Tantre Mahamudre postignuta praksom tantričkih učenja su kao dva krila ptice. Baš kao što su oba krila jednako važna da bi ptica letjela, tako su i Sutra i Tantra jednako važne za praktičare koji teže prosvjetljenju.

Tantra se definira kao unutarnja spoznaja koja funkcionira tako da spriječi obične pojavnosti i koncepcije i postigne četiri potpune čistoće. Iako se Buddhini tantrički spisi ponekad zovu „Tantra” jer otkrivaju tantričke prakse, prava Tantra je zapravo nužno unutarnja spoznaja koja štiti živa bića od običnih pojavnosti i koncepcija, koje su korijen samsaričkih patnji. Obična pojavnost je naša percepcija svih stvari koje inače vidimo, kao što smo mi sami i naše tijelo. Ta pojavnost je suptilna pogrešna pojavnost. Pogrešna je zato što mi sami, naše tijelo i sve druge stvari koje inače vidimo ne postoje, iako ih mi uvijek pogrešno vidimo; a suptilna je zato što je nama teško shvatiti da je ta pojavnost pogrešna. Naša suptilna pogrešna pojavnost je korijen samoprianjanja, koje je korijen svih drugih zabluda i patnje. Ovu pogrešnu pojavnost možemo u potpunosti odbaciti samo prakticiranjem Tantre Najviše joge. Kad to napravimo, ostvarit ćemo četiri potpune čistoće o kojima je već bilo riječi.’’